parent nodes: Dois | Interpretações dos hexagramas | Papisa
2, no i-ching
index do verbete
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Acima K'UN, O RECEPTIVO, TERRA
Abaixo K'UN, O RECEPTIVO, TERRA
JULGAMENTO
O RECEPTIVO traz sublime sucesso,
propiciando através da perseverança de uma égua.
Se o homem superior empreender algo e tentar dirigir,
ele se desviará; porém se ele seguir, encontrará orientação.
É favorável encontrar amigos a oeste e ao sul,
evitar amigos a leste e ao norte.
Uma perseverança tranqüila traz boa fortuna.
Os quatro aspectos fundamentais do Criativo — "sublime sucesso, favorecido através da perseverança" — são também atribuídos ao Receptivo. O Receptivo designa a realidade espacial em contraste com a potencialidade espiritual do Criativo. O potencial torna-se real e o espiritual torna-se espacial através de uma definição especificamente qualificativa que limita e individualiza.
E apenas porque a natureza, em suas incontáveis formas, corresponde aos incontáveis impulsos do Criativo, que ela pode realizá-los.
Já que se deve realizar algo, são necessários auxiliares e amigos na hora do trabalho e do esforço, quando as idéias a serem cumpridas estiverem firmemente estabelecidas. O tempo do trabalho e do esforço é indicado pelo oeste e pelo sul, pois o sul e o oeste simbolizam o lugar onde o Receptivo trabalha para o Criativo - como a natureza no verão e no outono. Se todas as forças não forem reunidas, o trabalho a ser realizado não será efetuado. Por isso encontrar amigos significa, aqui, realizar uma tarefa. Mas além do trabalho e do esforço há também um tempo de planejar, e para isso se requer solidão. O leste simboliza o lugar em que um homem recebe ordens de seu mestre e o norte, o lugar em que presta contas do que realizou. Neste momento ele precisa estar só e ser objetivo. Nesta hora sagrada ele deve evitar os companheiros, para que a pureza do momento não seja maculada pelo ódio e pela parcialidade.
IMAGEM
A condição da terra é a devoção receptiva.
Assim o homem superior com sua grandeza de caráter
sustenta o mundo externo.
Assim como só existe um céu, existe apenas uma terra. No hexagrama do céu a repetição do trigrama significa duração no tempo; no hexagrama da terra essa repetição de seu trigrama significa a extensão no espaço e a firmeza com que a terra sustenta e preserva tudo o que vive e se move sobre ela. Em sua devoção, a terra sustenta, sem exceção, todas as coisas, boas e más. Assim, o homem superior torna seu caráter amplo, puro, resistente, de modo a poder dar apoio aos homens e às coisas.
AS LINHAS
Seis na primeira posição significa:
Quando se caminha pela geada,
o gelo sólido não estará longe.
Assim como o poder luminoso representa a vida, o poder obscuro e sombrio representa a morte. No outono, quando cai a primeira geada, o poder da escuridão e do frio começa a manifestar-se. Depois dos primeiros indícios, os sinais da morte irão se multiplicando gradualmente, segundo leis imutáveis, até que chegue o rígido
inverno com seu gelo.
O mesmo acontece na vida. A decadência surge, ao início sugerida através de sinais apenas perceptíveis, para em seguida se avolumar até a chegada da dissolução final. Porém, na vida podem-se tomar precauções, se houver atenção aos primeiros sinais de decadência, evitando-a a tempo.
Seis na segunda posição significa:
Reto, quadrado, grande.
Sem propósito, porém, nada permanece desfavorecido.
O símbolo do céu é o círculo; o da terra, o quadrado. Logo o quadrangular é a qualidade primordial da terra. Por outro lado, o movimento retilíneo ou de primeira grandeza é também a primeira qualidade do Criativo. Todas as figuras planas têm sua origem na linha reta e formam, por sua vez, as figuras sólidas. Quando em matemática se estabelecem distinções entre linhas, planos e sólidos, verifica-se que das linhas retas resultam figuras sólidas. O Receptivo orienta-se segundo as propriedades do Criativo e as incorpora. Assim o quadrado provém da linha reta e o cubo, do quadrado. Isso significa a simples devoção às leis do Criativo, sem nada acrescentar ou retirar. Por isso o Receptivo não requer nenhum propósito e nenhum esforço especial, e tudo se desenrola da maneira adequada.
A natureza cria os seres sem erro, mostrando-se assim retilínea. Ela é tranqüila e silenciosa, essa é a sua condição quadrangular. A todos dá apoio com equanimidade, essa é a sua grandeza. Por isso ela atinge o que é justo para todos, sem artifícios, sem propósitos particulares. O homem atinge a culminância da sabedoria quando todas as suas ações tornam-se tão auto-evidentes em si mesmas quanto as da natureza.
Seis na terceira posição significa:
Linhas ocultas. Alguém é capaz de permanecer perseverante.
Se acaso você está a serviço de um rei,
não procure trabalhos, porém leve à conclusão.
Se um homem está livre de vaidade, será capaz de ocultar suas habilidades de modo a não atrair a atenção cedo demais. Assim poderá atingir a maturidade em paz. Se as circunstâncias o exigirem, ele poderá entrar na vida pública, porém de forma discreta. O sábio deixa de bom grado a fama a outros. Ele procura liberar forças eficazes, sem se preocupar em ter atribuído a si os méritos do trabalho já realizado, isto é, ele completa suas obras de modo a serem frutíferas para o futuro.
Seis na quarta posição significa:
Saco amarrado. Nenhuma culpa. Nenhum elogio.
O princípio da escuridão abre-se quando em movimento e fecha-se quando em repouso. A mais rigorosa reserva é aqui indicada. O momento é perigoso; qualquer sinal de proeminência levará à animosidade por parte de adversários mais fortes caso o
homem os desafie, ou a um falso reconhecimento baseado numa incompreensão, caso seja complacente. Ele deve, portanto, manter a reserva, seja na solidão ou no turbilhão do mundo, pois, também aí, poderá ocultar-se de modo a passar desapercebido.
Seis na quinta posição significa:
Roupa de baixo amarela traz suprema boa fortuna.
O amarelo é a cor da terra e do centro, o símbolo do que é autêntico e digno de confiança. A roupa de baixo é discretamente adornada, símbolo de aristocrático recato. Quando alguém é chamado a atuar numa posição de destaque, porém, não independente, o verdadeiro sucesso dependerá de rigorosa discrição. A autenticidade e o refinamento não devem destacar-se diretamente, porém devem expressar-se apenas de modo indireto como um efeito que surge do interior.
Seis na sexta posição significa:
Dragões lutando no prado.
Seu sangue é negro e amarelo.
No ponto mais alto, o obscuro deve ceder ao luminoso. Se tentar manter uma posição que não lhe corresponde e, ao invés de servir, pretender dirigir, atrairá sobre si a ira do forte. O resultado é uma luta na qual o obscuro será derrubado, porém com prejuízos para ambas as partes. O dragão, símbolo do céu, vem combater o falso dragão que simboliza a atitude pretensiosa do princípio terrestre. O azul-noite é a cor do céu, o amarelo é a cor da terra. Quando, portanto, o sangue negro e amarelo é derramado, isso indica que nessa luta antinatural os dois poderes primordiais sofrem dano.6
Quando todas as linhas são seis, isso significa:
A perseverança constante é favorável.
Quando se tem apenas seis, o hexagrama do Receptivo transforma-se no hexagrama do Criativo. Permanecendo firme no que é correto, conquista-se o poder da perseverança. Não há nenhum progresso, mas também nenhum retrocesso.
jl
Khwăn (represents) what is great and originating, penetrating, advantageous, correct and having the firmness of a mare. When the superior man (here
p. 60
intended) has to make any movement, if he take the initiative, he will go astray; if he follow, he will find his (proper) lord. The advantageousness will be seen in his getting friends in the south-west, and losing friends in the north-east. If he rest in correctness and firmness, there will be good fortune.
1. In the first SIX, divided, (we see its subject) treading on hoarfrost. The strong ice will come (by and by).
2. The second SIX, divided, (shows the attribute of) being straight, square, and great. (Its operation), without repeated efforts, will be in every respect advantageous.
3. The third SIX, divided, (shows its subject) keeping his excellence under restraint, but firmly maintaining it. If he should have occasion to engage in the king's service, though he will not claim the success (for himself), he will bring affairs to a good issue.
4. The fourth SIX, divided, (shows the symbol of) a sack tied up. There will be no ground for blame or for praise.
5. The fifth SIX, divided, (shows) the yellow lower garment. There will be great good fortune.
p. 61
6. The sixth SIX, divided (shows) dragons fighting in the wild. Their blood is purple and yellow.
7. (The lines of this hexagram are all weak and divided, as appears from) the use of the number six. If those (who are thus represented) be perpetually correct and firm, advantage will arise.
Footnotes
61:II The same attributes are here ascribed to Khwăn, as in the former hexagram to Khien;--but with a difference. The figure, made up of six divided lines, expresses the ideal of subordination and docility. The superior man, represented by it, must not take the initiative; and by following he will find his lord,--the subject, that is of Khien. Again, the correctness and firmness is defined to be that of 'a mare,' 'docile and strong,' but a creature for the service of man. That it is not the sex of the animal which the writer has chiefly in mind is plain from the immediate mention of the superior man, and his lord.
That superior man will seek to bring his friends along with himself to serve his ruler. But according to the arrangement of the trigrams by king Wăn, the place of Khwăn is in the south-west, while the opposite quarter is occupied by the yang trigram Kăn, as in Figure 2, Plate III. All that this portion of the Thwan says is an instruction to the subject of the hexagram to seek for others of the same principles and tendencies with himself to serve their common lord. But in quietness and firmness will be his strength.
The symbolism of the lines is various. Paragraph 2 presents to us the earth itself, according to the Chinese conception of it, as a great cube. To keep his excellence under restraint, as in paragraph 3, is the part of a minister or officer, seeking not his own glory, but that of his ruler. Paragraph 4 shows its subject exercising a still greater restraint on himself than in paragraph 3. There is an interpretation of the symbolism of paragraph 5 in a narrative of the Žo Kwan, under the 12th year of duke Khâo, B.C. 530. 'Yellow' is one of the five 'correct' colours, and the colour of the earth. 'The lower garment' is a symbol of humility. The fifth line is the seat of honour. If its occupant possess the qualities indicated, he will be greatly fortunate.
See the note on the sixth line of hexagram 1. What is there said to be 'beyond the proper limits' takes place here 'in the wild.' The humble subject of the divided line is transformed into a p. 62 dragon, and fights with the true dragon, the subject of the undivided line. They fight and bleed, and their blood is of the colour proper to heaven or the sky, and the colour proper to the earth. Paragraph 7 supposes that the hexagram Khwăn should become changed into Khien--the result of which would be good.
iuol
nota do autor
Este hexagrama se compõe de seis linhas abertas. A linha aberta representa o poder primordial obscuro, maleável e receptivo de Yin. O atributo do hexagrama é a devoção e sua imagem, a terra. É o perfeito complemento do Criativo, a contraparte, não seu oposto, pois o Receptivo não combate o Criativo, mas o completa. Representa a natureza em contraste com o espírito, a terra em contraste com o céu, o espaço em contraste com o tempo e o feminino-maternal em contraste com o masculino-paternal. Aplicado ao âmbito humano o princípio dessa relação complementar encontra-se tanto nas relações entre homem e mulher quanto entre príncipe e ministro, e entre pai e filho. Mesmo no interior do indivíduo esta realidade aparece na coexistência do mundo espiritual com o mundo dos sentidos. Não se deve, entretanto, ver aqui um real dualismo, pois existe entre os dois princípios um relacionamento claramente definido em termos hierárquicos. O Receptivo em si é, evidentemente, tão importante quanto o Criativo, mas o atributo da devoção define a posição desse poder primordial em relação ao Criativo. O Receptivo deve ser ativado e dirigido pelo Criativo, quando, então, produzirá resultados benéficos. Só quando abandona essa posição e tenta colocar-se ao lado do Criativo como um ser igual torna-se nefasto. A consequência seria, então, oposição e luta contra o Criativo, trazendo infortúnio para ambos.
nota do autor
O governante do hexagrama é o seis na segunda posição. O hexagrama K'un, O RECEPTIVO, representa a natureza da terra; o número dois simboliza a terra. O RECEPTIVO indica também a natureza do homem que serve; a segunda é a sua posição. Além disso, o caráter quádruplo do Receptivo "maleável", "dedicado", "moderado" (ou seja, central) e "correto" (o maleável ocupando uma posição maleável) encontra sua plena expressão nesta linha. Por isso ela é governante do hexagrama. As afirmações do Julgamento referem-se todas à natureza do funcionário: "Se o homem superior empreender algo e tentar dirigir, ele se desviará. Porém, se ele seguir, encontrará orientação" e "é favorável encontrar amigos a oeste e ao sul, evitar amigos a leste e ao norte". Este hexagrama é atribuído ao décimo mês (novembro-dezembro) 7, quando a força obscura na natureza conduz ao término do ano.
coletânea das indicações
O RECEPTIVO é maleável.
julg amento
O RECEPTIVO traz sublime sucesso, propiciado através da perseverança de uma égua.
Se o homem superior empreender algo e tentar dirigir, ele se desviará; porém, se ele seguir, encontrará orientação.
É favorável encontrar amigos a oeste e ao sul, evitar amigos a leste e ao norte.
Uma perseverança tranqüila traz boa fortuna.
comentário sobre a decisão
Perfeita, em verdade, é a condição sublime do Receptivo. Todos os seres lhe devem seu nascimento, porque ele recebe o elemento celestial com devoção.
Esta é a explicação da palavra "sublime" no Julgamento. A grandeza do Receptivo é definida como perfeita. Perfeito é aquilo que alcança o ideal. Isso significa que o Receptivo depende do Criativo. Enquanto o Criativo é o princípio gerador ao qual os seres devem seu começo, já que dele se origina a alma, o Receptivo é o que parteja, é o que acolhe em si a semente celestial e dá aos seres a forma corpórea.
Em sua riqueza, o Receptivo é portador de todas as coisas. Sua essência está em harmonia com o ilimitado. Em sua amplitude ele abrange todas as coisas e em sua grandeza a tudo ilumina. Através dele todos os seres individuais alcançam o sucesso.
Essa é a explicação da palavra "sucesso" no Julgamento. Aqui também há o complemento que contrasta com o Criativo. Enquanto o Criativo protege as coisas, isto é, do alto ele "as cobre", o Receptivo as carrega, como fundamento que sempre subsiste. Sua essência é o ilimitado acordo com o Criativo. Esta é a causa de seu sucesso. Enquanto o movimento do Criativo dirige-se para adiante em linha reta e seu estado de repouso é a imobilidade, o repouso do Receptivo é o fechar-se e seu movimento, o abrir-se. No estado fechado, de repouso, ele abrange todas as coisas, como um imenso seio materno. No estado aberto, de movimento, ele dá entrada à luz celestial, com a qual a tudo ilumina. Esta é a fonte de seu sucesso, que se manifesta no sucesso dos seres. Enquanto o sucesso do Criativo consiste no fato de os seres individuais receberem suas formas específicas, o sucesso do Receptivo faz com que essas formas prosperem e se desdobrem.
A égua faz parte das criaturas da terra; ela cavalga sobre a terra sem fronteiras. Maleável, dedicado, favorecendo através da perseverança: deste modo o homem superior tem uma direção para sua conduta.
Tomar a dianteira traz confusão porque se perde o caminho. Seguir com devoção leva à conquista de sua posição permanente. Ele encontra amigos a oeste e ao sul, e assim prossegue junto com aqueles que lhe são semelhantes. Deve evitar amigos a leste e ao norte, de modo a alcançar finalmente a boa fortuna.
Tomar a dianteira traz confusão porque se perde o caminho. Seguir com devoção leva à conquista de sua posição permanente. Ele encontra amigos a oeste e ao sul, e assim prossegue junto com aqueles que lhe são semelhantes. Deve evitar amigos a leste e ao norte, de modo a alcançar finalmente a boa fortuna.
Se o Receptivo quisesse tomar a dianteira por sua própria iniciativa, se desviaria de sua natural essência, e perderia o caminho. Entregando-se ao Criativo e seguindo-o, ele alcança sua posição própria e permanente. De acordo com a disposição na seqüência atribuída ao Rei Wên, 9 o oeste e o sul são as regiões ocupadas pelos trigramas femininos. K 'un está aqui no meio das filhas. Por outro lado, a leste e ao norte estão situados os trigramas masculinos (Ch'ien e os filhos), de modo que nesta região o Receptivo está só. Porém, é exatamente o fato de estar sozinho com o Criativo que resulta em boa fortuna. Assim, a terra deve estar sozinha com o céu, o funcionário deve servir somente ao governante, a esposa deve ligar-se apenas ao marido.
A boa fortuna do repouso e da perseverança depende de se estar em acordo com a natureza ilimitada da terra.
A terra está em repouso. Ela não age por si mesma, mas permanece sempre receptiva às influências do céu. Assim, sua vida torna-se inesgotável e eterna. O homem também pode alcançar a eternidade desde que não se vanglorie, pretendendo realizar tudo sozinho, por meio de suas próprias forças, mas tranqüilo e constante, saiba manter-se receptivo aos impulsos que a ele emanam das profundezas das forças criativas.
imag em
A condição da terra é a devoção receptiva.
Assim o homem superior, com sua grandeza de caráter, sustenta o mundo externo.
O céu se movimenta através do poder. Por isso se diz a seu respeito: "ele se move". A terra completa através da forma. Por isso ela é chamada: "a condição". A terra aqui está repetida 10 indicando assim sua solidez, a qual é necessária para que possa entregar-se, sem perder sua essência. Assim também o homem deve possuir força interior, um caráter sólido, e amplitude de visão para que possa suportar o mundo sem ser por ele influenciado.
linha móvel na osicaoextenso(1] posição
Seis na primeira posição significa. 11
a) "Quando se caminha pela geada, o gelo sólido não estará longe."
b) Quando o poder obscuro começa a tornar-se rígido e prossegue nessa tendência, chega-se ao gelo sólido.
A primeira linha contém uma advertência para que não se menospreze a importância atribuída ao mal quando este se encontra em seus primórdios; pois entregue a si mesmo o mal aumenta tão inevitavelmente quanto o gelo do inverno segue-se à geada do outubro.
linha móvel na osicaoextenso(2] posição
Seis na segunda posição:
a) Reto, quadrado, grande.
Sem propósito, porém nada permanece desfavorecido.
b) O movimento do seis na segunda posição 12 é reto, e por isso a linha se refere também ao quadrado. "Sem propósito, porém nada permanece desfavorecido", pois a luz está contida na essência da terra.
Como o Receptivo adapta seus movimentos ao Criativo, estes movimentos se tomam exatamente o que devem ser. Assim, a terra parteja todas as criaturas, cada qual segundo a sua natureza, de acordo com a vontade do Criador. 13 O quadrado e o firme referem-se à imutabilidade. Cada espécie de ser vivo tem suas leis fixas de existência, de acordo com as quais se desenvolve de modo invariável. Nisso consiste a grandeza da terra.
Justamente por este motivo ela não precisa de um propósito. Tudo se torna de um modo espontâneo aquilo que deve ser, e tudo se torna belo, pois a vida tem uma luz interna que reflete a luz do céu, à qual deve involuntariamente obedecer.
linha móvel na osicaoextenso(3] posição
Seis na terceira posição:
a) Linhas ocultas. Alguém é capaz de permanecer perseverante.
Se acaso você está a serviço de um rei,
não procure trabalhos, porém leve à conclusão.
b) "Linhas ocultas. Alguém é capaz de permanecer perseverante."
Deve-se deixá-las brilhar no momento oportuno.
"Se acaso você está a serviço de um rei,
não procure trabalhos, porém leve à conclusão."
Isso mostra que a luz da sabedoria é grande.
Ocultar a beleza não significa permanecer inativo, porém apenas não revelá-la no momento errado. Quando o tempo certo chega, é preciso manifestar-se. "Se acaso você está a serviço de um rei..." _ o que segue 14 é suprimido no texto do comentário, que muitas vezes apenas insinua as frases do texto original. Se um homem não se vangloria de seus méritos mas cuida somente de que tudo seja realizado, isso é um sinal de grande sabedoria.
linha móvel na osicaoextenso(4] posição
Seis na quarta posição:
a) Saco amarrado. Nenhuma culpa. Nenhum elogio.
b) "Saco amarrado. Nenhuma culpa. Nenhum elogio."
Graças à prudência se permanecerá livre de danos.
Uma linha Yin encontra-se aqui numa posição Yin. Ou seja, o poder Yin está aumentando e, assim sendo, a contração é tão forte como a de um saco amarrado. Isso causa naturalmente um certo isolamento, que entretanto libera de obrigações.
linha móvel na osicaoextenso(5] posição
Seis na quinta posição:
a) Roupa de baixo amarela traz suprema boa fortuna.
b) "Roupa de baixo amarela traz suprema boa fortuna."
A beleza é interna.
Essa linha lembra, quanto ao posicionamento, o seis na terceira posição. Aqui também a força inerente à posição é neutralizada pela natureza da linha. Por isso, em ambos os casos a beleza está oculta.
linha móvel na osicaoextenso(6] posição
Seis na sexta posição:
a) Dragões lutando no prado.
Seu sangue é negro e amarelo.
b) "Dragões lutando no prado."
O caminho chega a seu término.
O seis acima procura manter-se firme, apesar da situação de escuridão estar chegando ao fim. Neste momento o elemento sombrio sai do domínio da indiferença moral e torna-se positivamente mau. Por isso ele entra em luta com o poder primordial, luminoso, que vem do exterior para enfrentar a escuridão. Os dois elementos sofrem danos.
linhas móveis em t odas as posições
Todas as linhas são seis:
a) A perseverança eterna é favorável.
b) "Perseverança eterna."
Isso termina em grandes coisas.
As seis linhas se modificam, tornam-se luminosas, grandes.
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sobre as linhas deste hexagrama
comentário so bre as palavras do texto (Wên Yen)
No Wên Yen, o hexagrama O CRIATIVO traz vários comentários, enquanto que O RECEPTIVO inclui apenas um.
sobre o hexagr ama como um todo
O Receptivo é completamente maleável, porém firme em seu movimento. Ele é completamente calmo, porém quadrado em sua essência.
O Receptivo é como a égua, delicada porém forte, pois só assim pode acompanhar o Criativo. Sua completa quietude interna é decorrente de sua total dependência. Por isso, em suas manifestações, ao partejar as diferentes espécies, o Receptivo permanece invariavelmente ligado a leis fixas. "Firme em seu movimento" explica as palavras do texto: "supremo sucesso". "Calmo porém quadrado" explica as palavras do texto: "a perseverança é favorável".
"Se ele seguir, encontrará orientação", e assim obterá algo duradouro. "Ele abrange todas as coisas", e seu poder de transformação é luminoso.
Essas frases são ampliações do "Comentário sobre a Decisão". Aqui se faz referência ao movimento do Receptivo, que corresponde às estações do verão e do outono (o sul e o oeste). No decorrer destas estações o Receptivo se reúne com "amigos", ou seja, obedecendo às leis do céu ele dá vida aos diferentes seres, cada qual de acordo com sua natureza. Assim, o Receptivo participa da eternidade do céu, abrange todas as coisas e as leva à maturidade, manifestando em plena claridade o seu poder de transformar as coisas.
Como é dedicado o caminho do Receptivo! Ele abriga em si o céu e atua no devido momento.
Essas duas atividades correspondem ao inverno e à primavera (o norte e o leste). Aqui se faz referência à união solitária com o Criativo, ao recebimento da semente e à calma maturação até o nascimento. Os comentários sobre o Receptivo se apóiam no caráter do seis na segunda posição, o governante do hexagrama, do mesmo modo que os comentários do Criativo baseiam-se no nove na quinta posição.
ENCYCLOPAEDIA V. 51-0 (11/04/2016, 10h24m.), com 2567 verbetes e 2173 imagens.
INI | ROL | IGC | DSÍ | FDL | NAR | RAO | IRE | GLO | MIT | MET | PHI | PSI | ART | HIS | ???